6852

30/6852 - كان له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء – ت ك عن عائشة.

30/6852 - (كان له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء) وفي لفظ بعد وضوئه وحينئذ فلا يكره التنشف بل لا بأس به وعليه جمع^([1]) وذهب آخرون^([2]) إلى كراهته لأن ميمونة أتته بمنديل فرده^([3]) ولما أخرجه الترمذي عن الزهري أن ماء الوضوء يوزن^([4]) وأجاب الأولون بأنها واقعة حال يتطرق إليها الاحتمال وبأنه إنما رده مخافة مصيره عادة ويمنع دلالته على الكراهة فإنه لولا أنه كان يتنشف لما أتته به وإنما رده لعذر كاستعجال أو لشيء رآه فيه أو لوسخ أو تعسف ريح وفي هذا الحديث إشعار بأنه كان لا ينفض ماء الوضوء عن أعضائه وفيه حديث ضعيف أورده الرافعي وغيره ولفظه لا تنفضوا أيديكم في الوضوء كأنها مراوح الشيطان^([5]) قال ابن الصلاح وتبعه النووي: لم أجده وقد أخرجه ابن حبان في الضعفاء^([6]) وابن أبي حاتم في العلل^([7]).

(ت) في الطهارة (ك) كلاهما (عن عائشة) ظاهره أن مخرجه الترمذي خرجه وأقره والأمر بخلافه فإنه قال عقبه: ليس بالقائم ولا يصح عن النبي فيه شيء وفيه أبو معاذ سليمان بن أرقم ضعيف عندهم وقد رخص قوم من أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء وقال يحيى^([8]): أبو معاذ هذا لا يساوي فلساً^([9]) والبخاري: منكر الحديث^([10]) والرازي: صالح لا يعقل ما يحدث به^([11]) والنسائي: متروك^([12]) وابن حبان: يروي الموضوعات وينفرد بالمعضلات لا يجوز الاحتجاج به^([13]) وممن جزم بضعف الحديث البغوي والدارقطني وابن القيم وقال ابن حجر في تخريج الهداية: سنده ضعيف^([14]).

تخريج الحديث

الحديث أخرجه الترمذي في سننه كتاب الطهارة باب التمندل بعد الوضوء 1/74 حديث رقم 53، بلفظه، قال: حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح حدثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب عن أبي معاذ عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء.

والحاكم في المستدرك كتاب الطهارة 1/256 حديث رقم 550، بلفظه من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن وهب به.

الدارقطني في سننه كتاب الطهارة باب التنشف من ماء الوضوء 1/110، بلفظه من طريق يونس بن عبد الأعلى عن عبد الله بن وهب

والبيهقي في السنن الكبرى جماع أبواب الغسل من الجنابة باب التمسح بالمنديل 1/185 حديث رقم 840، بلفظه من طريق عبد الله بن عبد الحكم عن ابن وهب

وفيها جماع أبواب الغسل من الجنابة باب التمسح بالمنديل 1/185 حديث رقم 841، قال:

أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ حدثني أحمد بن منصور الصوفي الحافظ ثنا أبو العباس بن الشيرازي أنا أحمد بن محمد النحوي ثنا أبو العيناء محمد بن القاسم نا أبو زيد النحوي ثنا أبو عمرو بن العلاء عن أنس بن مالك عن أبي بكر الصديق : أن النبي صلى الله عليه و سلم كانت له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء قال الشيخ وإنما رواه أبو عمرو بن العلاء عن إياس بن جعفر أن رجلا حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم كانت له خرقة أو منديل فكان إذا توضأ مسح بها وجهه ويديه أخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف الفقيه أنا أبو سهل بشر بن أحمد الإسفرائيني ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ثنا القواريري ثنا عبد الوارث عن أبي عمرو بن العلاء عن إياس بن جعفر فذكره وهذا هو المحفوظ من حديث عبد الوارث

دراسة إسناد الحديث

(1)       سفيان بن وكيع بن الجراح  الرواسي أبو محمد الكوفي روى عن أبيه وابن إدريس وابن نمير وأبي معاوية ويحيى القطان آخرين وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وغيرهم^([15]).

قال النسائي: ليس بشيء^([16])، أبا زرعة قيل له كان يتهم بالكذب قال نعم^([17])، وقال أبو حاتم: لين^([18])، وقال ابن حبان وكان شيخا فاضلا صدوقا إلا أنه ابتلي بوراق سوء كان يدخل عليه الحديث وكان يثق به فيجيب فيما يقرأ عليه ، وقيل له بعد ذلك في أشياء منها فلم يرجع فمن أجل إصراره على ما قيل له استحق الترك^([19])، وقال ابن عدي: ولسفيان بن وكيع حديث كثير وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن ويقال كان له وراق يلقنه من حديث موقوف يرفعه وحديث مرسل فيوصله أو يبدل في الإسناد قوما بدل قوم كما بينت طرفا منه في هذه الأخبار التي ذكرتها^([20])، وقال الذهبي: ضعيف^([21])،كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه^([22]). قال البخاري: مات يوم الأحد لأربع عشرة بقيت من ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومائتين^([23]).

(2)       عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري الفقيه. روى عن: عمرو بن الحارث وابن هانئ و زيد بن الحباب وجماعة، وروى عنه: ابن أخيه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب والليث بن سعد شيخه وسفيان بن وكيع بن الجراح وآخرون.

قال ابن سعد: كان كثير العلم ثقة فيما يقال^([24])، وقال ابن معين: ثقة^([25])، قال أحمد: رجل له عقل ودين وصلاح في بدنه، ما أصح حديثه^([26])، وقال العجلي: ثقة^([27])، وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق ^([28])، وقال أبو زرعة: نظرت في نحو ثمانين ألف حديث من حديث بن وهب بمصر فلا اعلم انى رأيت حديثا له لا أصل له وهو ثقة^([29])، وقال النسائي: كان يتساهل في الأخذ ولا بأس به وقال في موضع آخر ثقة ما أعلمه روى عن الثقات حديثا منكرا^([30])، وقال الساجي: صدوق ثقة وكان من العباد وكان يتساهل في السماع لأن مذهب أهل بلده أن الإجازة عندهم جائزة ويقول فيها حدثني^([31])، وذكره ابن حبان في الثقات^([32])، وقال ابن عدي: ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات^([33])، وقال الذهبي: ثقة ثبت^([34])، وقال ابن ححر: ثقة حافظ عابد^([35]). قال البخاري: مات سنة سبع وتسعين ومائة^([36]).

(3)             زيد بن حباب بن الريان أبو الحسين العكلي التميمي. روى عن: الثوري وشعبة وأبي معاذ سليمان بن أرقم وآخرون، روى عنه: أبو بكر بن أبى شيبة ويحيى الحماني وابن أبى زياد ونصر بن على وعبد الله بن وهب وغيرهم.

قال أحمد: ثقة ليس به بأس^([37])، وقال العجلي: ثقة كوفى^([38])، وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث^([39])، وقال علي بن المديني: ثقة حدثنا^([40])، وقال ابن معين: ثقة^([41])،وقال ابن حجر: صدوق يخطىء في حديث^([42]). قال ابن حجر: قال أبو هشام الرفاعي وغيره مات سنة ثلاث ومائتين^([43]).

(4)       أبو معاذ سليمان بن أرقم البصري مولى الأنصار وقيل مولى قريش. روى عن: يحيى بن أبي كثير والزهري والحسن وغيرهم، وعنه: الزهري شيخه والثوري وزيد بن الحباب وغيرهم^([44]).

قال ابن معين: ليس يسوي فلساً^([45])، قال أحمد: ليس بشئ^([46])، وقال البخاري: تركوه^([47])، وقال النسائي: ضعيف^([48])، وقال أبو حاتم: متروك الحديث^([49])، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث ذاهب الحديث^([50])، وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الاخبار ويروي عن الثقات الموضوعات^([51])، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه^([52])، وقال الذهبي: متروك^([53])، وقال أيضا: واهي الحديث^([54])، وقال الآجري عن أبي داود متروك الحديث^([55])، وقال ابن حجر: ضعيف^([56]). قلت: لم أقف على سنة وفاته.

(5)      الزهري، هو: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري الفقيه أبو بكر الحافظ المدني أحد الأئمة الاعلام. روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن جعفر وعروة بن الزبير وخلق كثير، وروى عنه: عطاء بن أبي رباح وأبو الزبير المكي وعمر بن عبد العزيز وآخرون.

قال العجلي: تابعي ثقة^([57])، روى ابن أبي حاتم عن أبيه عن ابن الطباع عن سفيان أنه قال: لم يكن في الناس أحد أعلم بسنة منه^([58])، وقال عمرو بن دينار: ما رأيت أعلم من الزهرى^([59])، وقال الذهبي: أحد الاعلام^([60])، وقال ابن حجر: الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه وهو من رؤوس الطبقة الرابعة^([61]). مات سنة أربع وعشرين ومائة^([62])، وقيل ذلك^([63]).

(6)       عروة بن الزبير بن العوام، تقدمت ترجمته في حديث رقم 6842.

(7)       عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت ترجمته في حديث رقم 6842.

(8)       أبو العباس محمد بن يعقوب. تقدمت ترمجمته في حديث رقم 6842.

(9)      محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أبو عبد الله المصري الفقيه، روى عن: أبيه وابن وهب والشافعي وجماعة، وروى عنه: النسائي وأبو حاتم ومحمد بن يعقوب الأصم وغيرهم^([64]).

قال النسائي: صدوق ثقة^([65])، وذكره ابن حبان في الثقات^([66])، وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه وهو صدوق ثقة أحد فقهاء مصر من أصحاب مالك^([67])،ثقة من الحادية عشرة مات سنة ثمان وستين وله ست وثمانون^([68]). ومات سنة ثمان وستين ومائتين وقال ابن قانع مات سنة تسعين والأول أولى^([69]).

الحكم على الحديث

قال أبو عيسى حديث عائشة ليس بالقائم و لا يصح عن النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الباب شيء و أبو معاذ يقولون هو سليمان بن أرقم وهو ضعيف عند أهل الحديث قال وفي الباب عن معاذ بن جبل^([70]).

أبو معاذ هو سليمان بن أرقم وهو متروك^([71]).

أبو معاذ هذا هو سليمان بن أرقم وهو متروك أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقية عن أبي الحسن علي بن عمر الحافظ ح وأخبرنا أبو سعد الماليني عن أبي أحمد بن عدي الحافظ وقد روي ذلك بإسناد غير قوي^([72])

---

⁽[1]⁾

⁽[2]⁾

⁽[3]⁾

⁽[4]⁾

⁽[5]⁾

⁽[6]⁾

⁽[7]⁾

⁽[8]⁾

⁽[9]⁾

⁽[10]⁾

⁽[11]⁾

⁽[12]⁾

⁽[13]⁾

⁽[14]⁾

^([15]) التهذيب 14/181.

^([16]) الضعفاء والمتروكين 1/55.

^([17]) الجرح والتعديل 4/231.

^([18]) الجرح والتعديل 4/231.

^([19]) المجروحين لابن حبان 1/396.

^([20]) الكامل في الضعفاء 3/418.

^([21]) الكاشف 1/449.

^([22]) التقريب 1/245.

^([23]) التاريخ الصغير 2/385.

^([24]) الطبقات الكبرى 7/518.

^([25]) تاريخ يحيى بن معين 1/141.

^([26]) بحر الدم 1/92.

^([27]) الثقات للعجلي 2/65.

^([28]) الجرح والتعديل 5/189.

^([29]) الجرح والتعديل 5/189.

^([30]) التهذيب 21/74.

^([31]) التهذيب 21/74.

^([32]) الثقات لابن حبان 5/49.

^([33]) الكامل في الضعفاء 4/204.

^([34]) الكاشف 1/606.

^([35]) التقريب 2/328.

^([36])التاريخ الكبير 5/218.

^([37]) العلل ومعرفة الرجال 2/101.

^([38]) الثقات للعجلي 1/377.

^([39])الجرح والتعديل 3/561.

^([40])الجرح والتعديل 3/561.

^([41])الجرح والتعديل 3/561.

^([42]) التقريب 1/222.

^([43]) التهذيب: 13/103.

^([44]) التهذيب 14/226.

^([45]) تاريخ يحيى بن معين 1/74.

^([46]) بحر الدم 1/67.

^([47]) الضعفاء الصغير 1/52.

^([48]) الضعفاء والمتروكين 1/48.

^([49]) الجرح والتعديل 4/100.

^([50]) الجرح والتعديل 4/100.

^([51]) المجروحين لابن حبان 1/365.

^([52]) الكامل في الضعفاء 3/250.

^([53]) الكاشف 1/456.

^([54]) المغني في الضعفاء للذهبي 1/132.

^([55]) التهذيب 14/227.

^([56]) التقريب 1/249.

^([57]) الثقات للعجلي 2/253.

^([58]) الجرح والتعديل 8/73.

^([59]) الجرح والتعديل 8/73.

^([60]) الكاشف 2/219.

^([61]) التقريب 2/506.

^([62]) التاريخ الكبير 1/220. الثقات لابن حبان 5/349.

^([63]) التقرريب 2/506.

^([64]) التهذيب 30/260.

^([65]) تسمية الشيوخ 1/50.

^([66]) الثقات لابن حبان 9/132.

^([67]) الجرح والتعديل 7/300.

^([68]) التقريب 2/488.

^([69]) التهذيب 30/261.

^([70]) سنن الترمذي 1/74.

^([71]) سنن الدارقطني  1/110.

^([72]) سنن البيهقي 1/185.